黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。<浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市/p>

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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