转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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