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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实(shí)的(de)景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

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　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了(le)庐(lú)山的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的(de)形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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