星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(阿富汗是不是亡国了bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是阿富汗是不是亡国了人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义阿富汗是不是亡国了上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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