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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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